本文主要先容了桓谭和班彪两位两汉之际学者的生平奇迹、念念想主张、学术孝顺过甚历史影响。
桓谭生平与政事资格早年入仕与性情特色：桓谭约生于前20年，沛国相县东谈主，因父任为郎或经宋弘推选入仕。他擅长音乐、弹琴，博学通《五经》，不为章句之学，喜古学，常与刘歆、扬雄辨析疑异，好歌舞杂戏，穿着浅显，看不起俗儒，因此多受排挤。
西汉末年资格：西汉末年官位不高，仅为郎官。与傅晏相善，曾劝告傅晏遏抑谦退以避董贤之祸，使傅氏得以保全。董贤欲与之结交，他先奏书劝其“辅国保身”，未被接管便不交游。王莽掌权时，他“独自守，沉默烦懑”，仅任掌乐医师。农民大举义时，参与举止，被翻新政权召为太中医师。
东汉时辰宦途：刘秀称帝后，桓谭被征召待诏，因上书言事“失旨”未被任用，后经宋弘推选任议郎、给事中。
桓谭的政事念念想与奏疏主张《陈时政疏》主要践诺：该疏答复时政，中枢包括任用贤东谈主、设法禁奸、重农抑商、合并规范。任用贤东谈主方面，强调辅佐为治国之本，贤才有“五品”，指出用东谈主存在“三难”，主张君王对贤才勿疑信任、弃取其策；设法禁奸方面，提倡声名法则，处理非法者；重农抑商方面，主张“举本业，抑末利”，打击兼并和印子钱者，防碍商东谈主入仕，令商贾相互密告奸利；合并规范方面，指出其时法则不一的流毒，提倡令通义理、明法律者校定科比，合并规范。
“霸王谈杂之”的治谈：桓谭著《新论》旨在“兴治”，提倡“霸王谈杂之”。他阐释“王”为“赏善诛恶，诸侯朝事”，其术为除东谈主害、足衣食、教礼义；“霸”为“兴兵众，约盟誓，九游体育(NineGameSports)官网以信义矫世”，其术为尊君卑臣、权统由一、奖惩必信、法则著明、威令必行。以为现实需王霸杂费，践诺包括除害富民教礼义、加强皇权合并规范、百官修理威令必行，在其时具有针对性和现实酷爱。
桓谭的反迷信念念想反对谶记迷信：针对光武帝迷信谶记，上《抑谶重赏疏》劝谏，以为儒祖传统以仁义正谈为本，谶记是“巧慧小才伎数之东谈主”矫称以欺惑东谈主主，其预言“虽有时合”实乃或然，提倡光武帝“屏群小之曲说，述《五经》之正义”，并提倡合并干戈时重赏将士，防碍胁迫庶民。
反对灾异迷信：以为灾异变怪是六合常有，明君贤臣修德善政“以应之”可瓜葛成祥，虽保留天东谈主感应身分，但在其时有逾越酷爱。
形神论与批判圣人方术：在《新论·形神》篇专论形神相关，批判圣人方术迷信。指出东谈主的滋长老死是当然章程，“反老还童”是休想；以为精神依赖形骸，以烛炬与烛火比方，“精神居形骸，犹火之然烛矣……烛无，火亦不可独行于虚空”，滚球批判精神颓丧于形骸的唯心主张不雅点，其唯物主张形神论对王充影响很大。
桓谭的结局与文章影响因反对谶纬遭贬与殒命：桓谭上书反对光武帝以谶决事，惹恼光武帝，于中元元年（公元56年）被迁出为六安郡丞，忧郁成疾，履新途中殒命，长年七十余岁。
文章与评价：著有《新论》二十九篇，《隋书·经书志》著录为十七卷，宋时一火佚，今有清东谈主辑本，另有赋、诔、书、奏二十六篇。其论著受时东谈主和后世学者羡慕，王充推许《新论》“论世间事，辨昭然否，虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定”，范晔称其为两汉之际著名学者，与杜林、郑兴、陈元等“俱为学者所宗”，讴颂其坚握反对谶纬迷信的格和谐肄业务实、追求真义的治学精神。
班彪生平与政事举止门第与早年资格：班彪（3—54），字叔皮，扶风安陵东谈主，门第从政且受儒学诠释。少小与从兄班嗣游学，二十多岁时逢西汉末年群雄割据，隐迹从隗嚣。
对步地的见识与《王命论》：隗嚣问世务，班彪以为合并代替区分是势必趋势，刘汉政权深入东谈主心，外戚窃权遭反对。因隗嚣拘泥己见，著《王命论》，以为汉德承尧有灵命之符，刘邦兴汉有五大特色，主张“拒逐鹿之瞽说，审神器之有授”。
投靠窦融与归汉：离开隗嚣投靠河西窦融，为其划策归顺刘秀政权，助其总河西拒隗嚣，对东汉合并有功。后被光武帝召见，举茂材，任徐县令，因病免官，又为司徒掾，时有奏言。
班彪的史学孝顺撰写《后传》：专心汉代史，以为《史记》续作家“多闲居”，继采西汉遗事，旁贯异闻，作《后传》数十篇，“不为世家，唯纪、传汉典”，其践诺多为《汉书》接管，今《汉书》部分纪传的《赞》保留其史论笔墨。
《前史略论》的史学褒贬：作《前史略论》褒贬《史记》得失，详情司马迁史才，以为其“善述序情理，辩而不华，质而不野，文质荒谬”，但品评司马迁“崇黄老而薄《五经》”“轻仁义而羞贫贱”“贱守志而贵俗功”，体现儒家正宗史学不雅点，是中国古代较早的史学论文，对班固和《汉书》影响长远。
班彪的结局与总体评价殒命与文章：班彪于建武三十年（公元54年）病死于望皆长任上滚球官网，卒年五十二。所著除《后传》外，还有赋、论、书、记、奏事合九篇，部分笔墨流传于今。
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